En teologisk teori som prøver å forene Bibelen med troen på at verden er milliarder av år er dag-alder teorien. Den sier at skapelsesdagene ikke var vanlige dager men derimot lange tidsperioder. Disse kan ha hatt forskjellig lengde, og har kanskje til og med overlappet hverandre.
I denne artikkelen vil vi kun diskutere lengden på dagene, altså ikke bringe opp argumenter for jordens alder. En vitenskapelig diskusjon om jordens alder kan du finne her. En del av argumentene i denne artikkelen vil du finne igjen i diskusjonen om gapsteorien.
Det hebraiske ordet yom
Det hebraiske ordet som er oversatt dag i skapelsesberetningen er ordet yom. Dette ordet forekommer 2291 ganger i gamle testamentet hvor det i 95 % av tilfellene er brukt til å beskrive en bokstavelig 24 timers dag, en kort definert tidsperiode eller én enkel syklus med sollys (dvs. ca. et halvt døgn). De andre 5 % er i profetiene hvor det er brukt fraser som «Herrens dag» og lignende. Det er også i 100 % av tilfellene snakk om en bokstavelig 24-timers dag når:
- det er skrevet på flertallsform yammin (845 ganger)
- når det står sammen med et tellende ord; for eksempel første dag, andre dag. (359 ganger i GT utenom 1Mos:1)
- når det er spesifisert av ordene morgen og kveld. (38 ganger utenom 1Mos:1)
Og i første mosebok har vi som kjent å gjøre med både punkt 2 og 3. Vi har med andre ord et godt hebraisk grunnlag for å mene det her er snakk om vanlige 24-timers dager. I denne sammenheng kan vi også nevne hva som står i 2. Mosebok 20:9-11:
Seks dager skal du arbeide og gjøre all din gjerning. Men den sjuende dagen er sabbat for Herren din Gud. Da skal du ikke gjøre noe arbeid, verken du selv eller din sønn eller din datter, verken din trell eller din trellkvinne, eller ditt fe eller den fremmede som er hos deg innenfor dine porter. For på seks dager gjorde Herren himmelen og jorden, havet og alt det som i dem er, og han hvilte på den sjuende dagen. Derfor velsignet Herren sabbatsdagen og helliget den.
Her sammenlignes ukedagene og sabbatsdagene med skapelsesdagene, og de er beskrevet med samme ord. Dette gir kun mening hvis skapelsesdagene var vanlige 24-timers dager. Hvis skapelsesdagene var lange tidsperioder, mente Gud at vi skulle jobbe syv dager og ta resten av livet fri?
Problem med tidsperioder
For de som absolutt vil ta dagene som tidsperioder bringer dette mange andre problemer. For eksempel, bibelen sier at plantene ble skapt på dag 3 mens solen ikke ble skapt før dag 4. Hvis dette er tidsperioder, hvordan klarte plantene å leve i flere tusen (kanskje millioner) år uten solen? I dag er de jo helt avhengig av solens energi. Insektene ble heller ikke skapt før dag 5 eller 6. Mange planter er avhengig av insektene for bestøvning og vil ikke klare seg uten. (Slike argumenter er grunnen til at mange mener disse dagene overlapper hverandre, noe som er langt ifra en åpenbar tolkning.)
Guds hvile?
Som et resultat av troen på dag-alder teorien mener noen (deriblant Jehovas vitner) at vi nå er i den sjuende tidsperioden, altså Gud hviler. Vi er i hvileperioden og vi skal en dag bli tatt inn i Guds hvile. (Fraser «Guds hvile» er faktisk i bibelen, men sammen med andre skriftsteder tilsier ikke verset denne doktrinen.)
Et vers som viser at dette ikke stemmer er Johannes 5:17: Men Jesus svarte dem: «Min Far arbeider fortsatt, også Jeg arbeider.»
Tusen år for Gud...
Et veldig vanlig vers å ta fram som støtte for dette synet er 2. Peter 3:8 som sier: For Herren er én dag som tusen år og tusen år som én dag.
For det første snakker ikke dette verset om skapelsesuken. For det andre snakket ikke dette verset om skapelsen men om Gud. For Gud er tiden irrelevant, men ikke for det skapte. Verset sier ikke at «en dag er tusen år» men at «For Gud er én dag som tusen år» fordi Gud ikke er bundet og avhengig av tid.
Henry M. Morris sier i sin Defenders Study Bible: Guds dom mot en ond verden vil gjøre like mye geologisk arbeid på en dag som ville vært oppnådd med uniforme naturlige prosesser i løpet av tusen år.[4]
Ordets enkelhet
En annen alvorlig feil med dag-alder teorien er at den undergraver Ordets enkelthet. Den indikerer at hvem som helst ikke kan forstå hva bibelen sier, at man er nødt til å studere teologi og vitenskap i 20 år før man skjønner det som står der. Hvordan kan Guds ord gi forståelse til den enkle (Salme 119:130) hvis vi er nødt til å ha en eller annen guru til å fortelle hva alt betyr?
Jeg tror Gud sier det han mener og mener det han sier. Han vil ikke skjule sannheten for oss, og han lager ikke en bok som blir missforstått i flere tusen år før noen endelig skjønner hva som egentlig menes. En slik gud er en upålitelig gud, dette er ikke Bibelens Gud.
Død før synd
Kanskje den mest alvorlige feilen slike teorier gir er at de på et eller annet tidspunkt plasserer død før synd. For eksempel Nathan Aviezer beskriver i sin bok I begynnelsen en standard versjon av dag-alder teorien (Han kaller den ikke det selv). Denne inneholder utvikling ved slumptreff, død, masseutryddelse og katastrofer.
Bibelen sier derimot helt klart at døden kom inn i verden på grunn av Adams (menneskets) synd:
Romerne 6:23 – For syndens lønn er døden
Jakob 1:15 – Og synden, når den er blitt fullmoden, føder død.
1. Korinter 15:21 – døden kom ved et menneske
1. Korinter 15:22 – vi alle dør i Adam
Bibelen forteller også at dette er grunnen til at Jesus kom til jorden og døde på korset. Vi leser i 1. Korinterbrev 15:21-22: For siden døden kom ved et menneske, kom også oppstandelsen fra de døde ved et Menneske. For slik som vi alle dør i Adam, slik skal alle bli gjort levende i Kristus.
At døden er en følge av synden er selve grunnlaget for frelsen og det Jesus gjorde på korset. Dag-alder teorien plasserer død før synd og ugyldiggjør på denne måten Jesu død på korset. Hvordan kan vi få liv i Kristus når døden var en del av Guds plan og skapelse? Også er en Gud som bruker slumptreff, død og katastrofer for å skape ikke bare en upålitelig gud, men en grusom, ond og tilbakestående gud. Det er i alle fall ikke gud en føler en kan be til.
Sammendrag
Skapelsesberetningens dager kan være ikke tidsperioder fordi:
- Språket tilsier vanlige dager
- 2. Mosebok 20:11 tilsier vanlige dager
- Handlingsforløpt tilsier vanlige dager
- Skapelsesdagene som tidsperioder undergraver ordets enkelhet
- Skapelsesdagene som tidsperioder undergravet betydningen av Jesu død på korset
En er på mye tryggere grunn om man tar Guds ord enkelt og bokstavelig. Skapelsesdagene er helt vanlige 24-timers dager, ikke lange tidsperioder.
